CONCEPTO
DE ETICA
La ética es aquella instancia desde la cual juzgamos y
valoramos la forma como se comporta el hombre y, al mismo tiempo la instancia
desde la cual formulamos principios y criterios acerca de cómo debemos
comportarnos y hacia donde debemos dirigir nuestra acción, designamos con la
palabra "Ética" el comportamiento , la conducta y el actuar de las
personas. También se puede definir ética como: orientar acciones racionalmente
durante toda la vida, hacia bienes
La ética es la rama de la filosofía que estudia la bondad
o la maldad de los comportamientos. Tiene como centro de atención las acciones
humanas y aquellos aspectos de las mismas que se relacionan con el bien, la
virtud, el deber, la felicidad y la vida realizada. El estudio de la ética se
remonta a los orígenes mismos de la filosofía en la Antigua Grecia, y su
desarrollo histórico ha sido amplio y variado. La ética estudia qué es lo
moral, cómo se justifica racionalmente un sistema moral, y cómo se ha de
aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida
cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho moral, busca las razones que
justifican la adopción de un sistema moral u otro.
Una doctrina ética elabora y verifica afirmaciones o
juicios determinados. Una sentencia ética, juicio moral o declaración normativa
es una afirmación que contendrá términos tales como “bueno”, “malo”,
“correcto”, “incorrecto”, “obligatorio”, “permitido”, etc., referidos a una
acción, a una decisión o incluso contendrá a las intenciones de quien actúa o
decide algo. Cuando se emplean sentencias éticas se está valorando moralmente a
personas, situaciones, o acciones. Se establecen juicios morales cuando, por
ejemplo, se dice: “Ese hombre es malo”, “no se debe matar”, etc. En estas
declaraciones aparecen los términos “malo”, “no se debe”, etc., que implican
valoraciones de tipo moral.
El término ética
proviene de la palabra griega ethos, que originariamente significaba
"morada", "lugar donde se vive" y que terminó por señalar
el "carácter" o el "modo de ser" peculiar y adquirido de
alguien; la costumbre (mos-moris: la moral). La ética tiene una íntima relación
con la moral, tanto que incluso ambos ámbitos se confunden con bastante
frecuencia. La moral es aquel conjunto de valores, principios, normas de
conducta, prohibiciones, entre otras, de un colectivo que forma un sistema
coherente dentro de una determinada época histórica y que sirve como modelo
ideal de buena conducta socialmente aceptada y establecida.
La ética, sin embargo, no prescribe ninguna norma o
conducta ni manda o sugiere directamente qué se debe hacer. Su cometido, aunque
pertenece al ámbito de la praxis, es mediato, no inmediato, y consiste en
aclarar qué es lo moral, cómo se fundamenta racionalmente una moral y cómo se
ha de aplicar esta posteriormente a los distintos ámbitos de la vida social.
La ética es una reflexión sobre el hecho moral que busca
las razones que justifican que se utilice un sistema moral u otro e incluso que
se aconseje. Por lo tanto, se podría definir la ética como aquella parte de la
filosofía que ha de dar cuenta del fenómeno moral en general, que trata de la
moral y de las obligaciones que rigen el comportamiento del ser humano en la
sociedad. Aristóteles dio la primera versión sistemática de la ética. Es el
compromiso efectivo del ser humano que lo debe llevar a su perfeccionamiento
personal. Es el compromiso que se adquiere con uno mismo de ser siempre más
persona. Se refiere a una decisión interna y libre que no representa una simple
aceptación de lo que otros piensan, dicen y hacen. Aunque toda división es
de alguna manera arbitraria, es lo suficientemente práctica como para
comprender toda la gama de dilemas que son objeto de la reflexión filosófica de
la ética.
Analicemos
ahora cada uno de estos elementos.
*
Orientar: antiguamente la ética se caracterizaba por decir a
las personas lo que tenían o no que hacer (ej.: no al aborto); hoy en día la
ética no pretende solucionar sino ORIENTAR, ser una guía.
*Acciones: La ética no pretende orientar el pensamiento, sino las
acciones. No se preocupa por lo que se piensa sino por lo que se hace. No es un
saber teórico, es un saber práctico; las cuestiones prácticas le incumben a
todo el mundo
*Racionalmente:
se intenta utilizar la razón, orientar las acciones racionalmente; se tiene que
razonar por qué se actúa de una manera y no de otra. Las personas no sólo
actúan, sino que además tienen razones.
*Durante
toda la vida: la ética no se preocupa sólo de una
acción puntual sino de acciones que duran toda la vida y de acciones que con el
tiempo se hacen hábitos. Se trata de labrar actitudes. El hacer está vinculado
también con el ser ("la manera de hacer es ser"); se trata de pasar
del hacer al ser (ej.: no se trata de hacer una acción generosa, sino de ser
generoso).
*Hacia
bienes: a la ética le preocupa una conducta hacia bienes,
hacia el bien, hacia la madurez, hacia lo mejor, hacia lo excelso, hacia la
autorrealización, para perfeccionarse a uno mismo.
OBJETO
DE LA ETICA
El objeto de estudio de la ética lo constituye un tipo de
actos humanos, los actos conscientes y voluntarios de los individuos que
afectan a otros, a determinados grupos sociales, o a la sociedad en su
conjunto. La ética se ocupa únicamente de los actos típicamente humanos, es
decir, de aquellos que dependen de la razón y de la libertad. Estos son actos
voluntarios que pueden realizarse o evitarse dentro del ámbito de la libertad
personal. Otros actos como el sueño, el hambre y el dolor, si bien son humanos,
no dependen de la libertad. Son actos involuntarios que ocurren querámoslo o
no.
El aspecto o punto de vista desde el cual la ética
estudia la conducta humana es el del bien y del mal, de lo que debe y lo que no
debe ser, es necesario resaltar que la palabra "DEBER", es el
verdadero verbo de todo juicio ético. En otras palabras, la ética es el estudio
de la moralidad de los actos humanos.
CARACTERISTICAS
DE LA ETICA
La ética, es científica ya que existe la sistematización,
la organización y está sujeta a comprobación. Es racional, ya que está basada
en una metodología lógica, porque sigue una secuencia, iniciando por la
Inteligencia, luego la voluntad y su punto culminante la libertad. Es práctica,
ya que es funcional y por lo tanto congruente con mi propia personalidad. Es
normativa, porque establece su propio carácter por medio de normas o leyes
personales.
*Su objeto son los
actos humanos.
*Se fundamenta en la
naturaleza racional del ser humano que sabe diferenciar entre bien y mal, entre
lo correcto y lo incorrecto.
*Como somos libres de
elegir, somos y nos sentimos también responsables de lo que decidimos, debiendo
por lo tanto asumir las consecuencias de nuestros actos.
*Tiene como fundamento
la naturaleza imperfecta, pero perfectible del ser humano. Como seres humanos
tenemos defectos, pero en nuestra misma naturaleza está el potencial espiritual
que nos permite esforzarnos día a día por ser mejores.
*La ética es una disciplina
normativa. Su propósito último es definir y establecer normas o reglas de
conducta que postulan deberes que la persona debe cumplir.
ÉTICA
PROFESIONAL
La profesión puede definirse como "la actividad
personal, puesta de una manera estable y honrada al servicio de los demás y en
beneficio propio, a impulsos de la propia vocación y con la dignidad que
corresponde a la persona humana". En un sentido estricto esta palabra
designa solamente a las carreras universitarias. Y en sentido amplio, abarca
también los oficios y trabajos permanentes y remunerados, aunque no requieran
un título universitario.
En virtud de su
profesión, el sujeto ocupa una situación que le confiere deberes y derechos, de
los cuales se deriva:
*Capacidad profesional: Un profesional debe ofrecer una preparación
especial en triple sentido: capacidad intelectual, capacidad moral y capacidad
física.
*La
capacidad intelectual: consiste en el conjunto de
conocimientos que dentro de su profesión, lo hacen apto para desarrollar
trabajos especializados. Estos conocimientos se adquieren básicamente durante
los estudios universitarios, pero se deben actualizar mediante las revistas,
conferencias y las consultas a bibliotecas.
*La
capacidad moral: es el valor del profesional como
persona, lo cual da una dignidad, seriedad y nobleza a su trabajo, digna del
aprecio. Abarca no sólo la honestidad en el trato y en los negocios, no sólo en
el sentido de responsabilidad en el cumplimiento de lo pactado, sino además la
capacidad para abarcar y traspasar su propia esfera profesional en un horizonte
mucho más amplio.
*La
capacidad física: se refiere principalmente a la salud y
a las cualidades corpóreas, que siempre es necesario cultivar, como buenos
instrumentos de la actividad humana.
VALORES
Los valores están por encima de los postulados del
derecho positivo es decir las normas prescritas por una ley determinada, para
regular la convivencia entre los hombres, limitado a una cultura regional o
continental. Los valores se equiparan únicamente a los derechos humanos, de
vigencia universal. En toda humana convivencia bien organizada y fecunda, hay
que colocar como fundamento el principio de que todo ser humano es PERSONA, es
decir una naturaleza dotada de inteligencia y libertad, y que por lo tanto, de
esa misma naturaleza directamente nacen al mismo tiempo, derechos y deberes
que, al ser universales é inviolables, son también absolutamente inalienables.
Las diferencias no están en el color, en el sexo, en la
posición social ni en ninguna otra circunstancia. La diferencia sustantiva
radica en los valores integrantes de cada uno de ellos, en el grado de
desarrollo humano que hayan conseguido y en la capacidad de servicio a los
intereses de la sociedad. Además el índice de madurez o de evolución a que haya
llegado el individuo, determinara la calidad de sus relaciones con su medio.
Sin los valores, las relaciones entre los hombres, entre los grupos y entre las
naciones se tornarían difíciles y eminentemente peligrosas.
VALORES SUPERIORES
Los valores superiores,
no son obligatorios pero su práctica y vivencia, cuando se involucra en una
vida cotidiana, no sólo facilitan las relaciones sino que embellecen y dan
contenido a las existencias. No estamos obligados a conceder nuestra amistad,
nuestro amor y nuestra comprensión, pero cuando lo hacemos libremente,
adquirimos mucho mérito ante nuestra conciencia y ante los ojos de los demás.
Dar amor, comprensión y respeto a otras personas constituye una prueba
fehaciente de nuestra superación.
Los
valores superiores son:
*Valores Morales: Son las virtudes como la prudencia, justicia,
fortaleza y templanza dependen exclusivamente del libre albedrío.
*Valores
Religiosos: Son los valores sobrehumanos,
sobrenaturales. Son una participación de Dios que está en un nivel superior a
las potencias naturales del hombre. Son la santidad, divina (gracia), la
caridad y en general las virtudes teologales.
*Valores
Éticos: dependen de la libertad humana solo pueden
atribuirse a las personas, no a las cosas: un paisaje puede ser bello pero no
justo.
Valores
Éticos Fundamentales (Libertad, Justicia, Responsabilidad y Verdad)
Los valores éticos
pueden ser muchos, muy variados y con diferentes percepciones, sin embargo, el
ser humano cuenta con cuatro valores éticos fundamentales, que podría decirse,
son el cimiento de la educación de las
personas entre ellas mismas; estos valores los tenemos muy arraigados dentro de
nuestra conciencia y actuar. Cuando se habla de algo fundamental se habla de
algo sin lo cual no se podría seguir, así de importantes son estos valores.
Libertad: Se define como la
cualidad de cualquier ser humano a elegir su destino, a decidir por sí mismo
sobre sus propios actos, es decir, eres libre cuando nadie más decide por ti.
Algo importante a acotar sobre la libertad, es que así como eres libre para
elegir tus actos, así mismo debes de hacerte responsable de las consecuencia de
dichos actos, caso contrario, estarías cayendo en libertinaje, el no asumir las
consecuencias de tus actos.
Justicia :Este valor ético es la
cualidad de dar a cada quien lo que por derecho le corresponde, sea bueno o
malo. La justicia es ciega, esto quiere decir que no mira a quien se juzga, de
esta manera no habrá parcialidad al momento de dar su merecido a una persona.
Conjunto
de reglas establecidas en cada sociedad, con las que se logra la cordial
convivencia, respetando los derechos iguales de los demás seres humanos. Esto
se logra autorizando, permitiendo o prohibiendo acciones específicas que pueden
afectar o beneficiar al colectivo social.
Responsabilidad: es
la facultad humana de asumir las consecuencias de tus propios actos, es cumplir
con las obligaciones contraídas, ya sea por medio de un contrato legal o más
importante aún, por la palabra dada a una persona. Ser responsable es cumplir
siempre con los deberes contraídos, aunque estos no sean del todo cómodos. Un
ejemplo práctico de responsabilidad es cuando se tiene un hijo, el cual es
consecuencia de un acto tuyo y tu pareja, este hijo va a necesitar de tu
sustento económico, el hacerte responsable de que tenga que comer y vestir, y
para esto debes de conseguir un trabajo, que aunque sea pesado, debes de
hacerlo para proporcionar el sustento a tu hijo, lo cual te hará una persona
responsable de tus actos.
La
Verdad: se
usa mucho para referirse a una persona honesta, sincera y de buena fe, una
persona en la que puedes confiar. La verdad es lo que define lo real de lo
falso, algo verdadero es algo que puedes comprobar. El ser honesto es cumplir
con lo que ofreces. “La verdad los hará libres” una frase que encaja
perfectamente, ya que solo con la verdad podrás distinguir el bien del mal y
ser mejor persona.
Honestidad:
Se define como una característica humana que establece al individuo conducirse
en sinceridad y justicia, expresar respeto por uno mismo así como sus acciones
y respetar a los demás.
Pertenencia:
Valor en el que se considera a cada uno de los miembros de nuestra comunidad o
grupo como familia y por tanto junto con esa persona se asume y afrontan sus
triunfos y desgracias. La Pertenencia no se infiere, se siente.
Respeto:
Es reconocer los derechos iguales de todos los individuos así como de la sociedad en que vivimos. El
respeto consiste en aceptar y comprender las diferentes formas de actuar y
pensar de otro ser humano, siempre y cuando no contravengan ninguna norma o
derecho fundamental. Respetar a otra persona es ponerse en su lugar, tratar de
entender que es lo que lo motiva y en base a eso ayudarlo si fuera el caso.
Lealtad:
Característica que conlleva al ser humano a ser fiel y agradecido a una persona
o entidad, la lealtad consiste en nunca abandonar o dejar a su suerte a una
persona, grupo social o país. Lo contrario a lealtad es traición, nunca
traicionar a una persona o nación es ser leal.
Humildad:
La humildad consiste en aceptarnos tal como somos, con defectos y virtudes, sin
hacer alarde de nuestras posesiones materiales o de gran conocimiento
intelectual, para ser humilde no se puede ser pretensioso, egoísta o
interesado.
Responsabilidad:
Valor moral que permite a una persona administrar, reflexionar, orientar y
valorar las consecuencias de sus actos. Ser responsable es siempre hacerse
cargo de los actos realizados por nosotros mismos, aceptando las consecuencia,
sean estas buenas o malas, de nuestro accionar en el ámbito personal o laboral.
Sinceridad:
Valor Ético que identifica a los seres humanos por tener una actitud acorde a
sus principios y congruente con los mismos, manteniendo una sinceridad ante
diversas situaciones, siendo honestos para con todos. Una persona sincera
siempre dirá la verdad aunque esto conlleve una perjuicio para el o para su
familia.
Tolerancia:
Valor que se logra como parte del proceso que tenemos en la vida de admitir la
igualdad de derechos humanos respetando las múltiples diferencias existentes
entre los seres humanos, con el fin de conservar mejores relaciones personales.
Solidaridad:
Se define como la capacidad de trabajar en equipo respetando y ayudando lo más
que se pueda, coligados por una meta en común, la solidaridad proviene del
instinto humano a buscar la convivencia
social, a sentirse hermanado a sus semejantes logrando con ello una total
cooperación en proyectos o metas en común.
Qué
son Valores éticos:
Los valores éticos son guías de comportamientos que
regulan la conducta de un individuo. En primer lugar, la ética es la rama de la
filosofía que estudia lo que es moral, realiza un análisis del sistema moral
para ser aplicado a nivel individual y social. Los valores éticos demuestra la
personalidad del individuo, una imagen positiva o negativa del propio, como
consecuencia de su conducta, se puede apreciar sus convicciones, sentimientos e
intereses que posee, por ejemplo: el individuo que lucha por la justicia, por
la libertad, considerados como valores positivos, refleja una persona justa, de
lo contrario, se observa un ser humano apático ante este valor y con cierto
apoyo ante las injusticias.
Los valores éticos permiten regular la conducta del
individuo para lograr el bienestar colectivo y una convivencia armoniosa y
pacífica en la sociedad. Es de destacar, que los valores éticos pueden ser
relativos en virtud del punto de vista que posee cada persona, ya que por
ejemplo para un individuo llegar puntual al trabajo como sinónimo de
responsabilidad para otro no es ético o no es de relevancia, existen individuos
que no respetan los diferentes puntos de vista, para algunos es una actitud no
ética como para otros es sinónimo de defender su punto de vista y, así como
estos ejemplos pueden existir mucho.
Por otro lado, los valores éticos pueden ser absolutos,
en virtud de que es visto como un hábito o costumbre practicado por toda la
sociedad. Una vez con la aclaración de que consiste y que son los valores
éticos, el ser humano vive en un constante juicio ético, esto es, razonar y
determinar qué acción, conducta o actitud es la más acertada en un momento
determinado, en función a las normas y valores impuestos por la sociedad.
Valores
morales:
Los valores éticos incluyen a los valores morales que son
aquellos que permiten diferenciar lo bueno de lo malo, lo justo e injusto de
una situación o circunstancia determinada. El juicio moral es el acto mental
que permite al individuo determinar su actitud con respecto a lo que es
correcto e incorrecto.
Valores
humanos:
Los valores humanos son las propiedades, cualidades o
características de un individuo. Los valores humanos son considerados
universales y dinámicos, en el cual se encuentran en todas las culturas y son
pautas que marcan las normas de una conducta coherente.
Valores
estéticos:
Los valores estéticos son la consideración de la
apariencia de un objeto, y las respuestas emocionales que provoca al
observador. Los juicios estéticos permiten al individuo calificar una obra de
arte, a través de los sentimientos.
Principios
Éticos.
Los principios éticos
son postulados que tienen valor por sí mismos. Son axiomas morales, verdades
evidentes de aplicación universal. Son los pilares que sustentan la formulación
de reglas éticas de conducta.
Son principios éticos
fundamentales los siguientes:
a)
El principio del bien: Haz el bien y evita el mal, es el
principio ético connatural del ser humano y es el que contiene a todos los
demás principios éticos.
b)
El principio de la vida: La vida es el primero y más
importante derecho del ser humano, es el soporte de los demás derechos humanos.
(Arto.3 Declaración Universal de los Derechos humanos. Arto. 23 de la
constitución).
c)
El principio de la dignidad: Toda persona tiene
valor por sí misma. Dignidad es sinónimo de grandeza, importancia, valor,
merecimiento, buena reputación. La dignidad del ser humano se refiere a la
importancia que tiene toda persona por el hecho de ser un ser humano. Es la
base de la consideración y del trato educado que merecen todas las personas.
d)
El principio de la igualdad: Todos somos fundamentalmente
iguales. Nadie vale más que nadie. Nadie vale menos que nadie. El arto 1 de la
Declaración de los humanos dice "Todos los seres humanos nacen libres e
iguales en dignidad y derechos".
e)
El principio de la libertad: La persona por
naturaleza es un ser libre y para la libertad.
f)
El principio de solidaridad: Se refiere a la
disposición de los seres humanos a prestarse apoyo y ayuda mutua. Todos
necesitamos de los demás para atender nuestras necesidades, del mismo modo que
los demás necesitan de nosotros. Solo viviendo en comunidad podemos alcanzar
nuestra calidad humana y realizarnos, este hecho nos plantea fortalecer la vida
comunitaria.
g)
El principio De equidad: “La única diferencia entre un ser
animal y un humano es la inteligencia, por ello debemos forzarnos a actuar
inteligentemente y consecuentemente”
h)
El principio De abstenerse de elegir dañar a un ser humano: “Existe
un viejo adagio que dice: no hagas a los demás lo que no te gustaría que te
hiciesen, debemos tener cierto cuidado en no destruir la identidad los demás,
aunque no sea posible medir el alcance de nuestros actos, de ninguna manera
debemos elegir conscientemente hacer el mal.
i)
El principio De eficiencia: “Muchos hablamos del esfuerzo que
realizamos en aras (en función de) de promover la realización humana pero,
¿será que sí nos estamos esforzando lo suficiente? O ¿será que no estamos
utilizando los métodos más eficaces?
j)
El principio De la responsabilidad del papel que hay que desempeñar: “No
somos responsables de todos los aspectos del bienestar humano, ya que nuestras
responsabilidades van ligadas a la capacidad, compromiso, circunstancias y
roles específicos que debemos descubrir y poner al servicio de la sociedad,
esto nos da una responsabilidad prioritaria en nuestras vidas.
k)
El principio De la aceptación de efectos colaterales: “La
aceptación es un principio que debemos cultivar en nuestro diario vivir, ya que
todas nuestras acciones no son acertadas y probablemente estas provocaran
efectos colaterales”
l)
De la cooperación en la inmoralidad: “Aunque suene un tanto
paradójico y enredado, entre ciertas circunstancias de la vida, puede ser
razonable cooperar en actos inmorales de otras personas. Lo que no quiere decir
que aprobemos tal acto, ni que desea su éxito; solo si la acción es una parte
subordinada de la acción inmoral de otro, el participar seria solo material.
La mística:
La palabra mystikós se deriva del verbo myo,
que significa cerrar, y especialmente cerrar los ojos. Su uso precristiano
guarda relación con las celebraciones rituales de las religiones mistéricas,
ceremonias secretas de iniciación cerradas a los no iniciados, y en las que el
mystes recibía una enseñanza que no podía comunicar a nadie. Así, pues, en su
origen el término mystikós lleva consigo la idea de una realidad secreta y
accesible sólo a una minoría. es esa fuerza interior que supera todos los obstáculos
que aparezcan; que nos impulsa hacia delante con mayor pujanza, para lograr los
objetivos de nuestra causa; que nos mantiene inconformes porque día a día
aspiramos a algo mejor; que nos permite ser severos para juzgar nuestras
deficiencias y enmendarlas; que nos demuestra en cada compañero algo o mucho
aprovechable a nuestra magna obra; que nos afianza minuto a minuto la
convicción de que estamos en lo cierto y que hacia lo cierto debemos conducir a
quienes dudan o desconocen la excelencia de nuestra verdad; que nos infunde la
conciencia del deber; que nos conduce plenos de satisfacción al lado de quienes
requieren de nuestros servicios; que nos compensa por sí misma todos nuestros
sacrificios y nos ilumina todos los senderos; esa voz interior que nos llama a
donde se nos necesita; que marca siempre el lindero entre el bien y el mal; que
nos hace sinceros de toda sinceridad y honestos de toda honestidad; que nos
alerta ante el peligro y nos mantiene vivos en la mente y en el corazón los
principios fundamentales de ética personal y humana; que nos permite
devolvernos de mitad de camino y que nos señala el derrotero de la equidad y
del equilibrio social; esa es la MISTICA que requerimos mantener latente, todos
los que tenemos el orgullo de pertenecer a la más próspera y noble organización
humanitaria del mundo, todos los que queremos merecer el galardón leonístico,
ahora y para siempre.
Pero esta mística no
surge por sí misma. Hay que producirla con acertada combinación de raciocinio y
emoción y principalmente hay que mantenerla y avivarla en toda ocasión si se
quiere que produzca los frutos de actividad que en todos los momentos requiere
el Leonismo para progresar y enaltecerse.
Elementos
comunes de la experiencia mística
Como experiencia o fenómeno de conciencia la mística es
para K. Rahner «el encuentro interior unitivo de un hombre con la infinitud
divina que fundamenta tanto a él como a todo ser». Es una definición aplicable
a toda mística, sea natural, teísta o específicamente cristiana. Antes de
hablar expresamente de esta última señalemos los elementos comunes a toda
experiencia mística.
1.
RUPTURA DE LA CONCIENCIA ORDINARIA: La conciencia o
conocimiento ordinario (aunque sea del objeto de la fe) es una conciencia
empírica que a) se mueve en el mundo de los fenómenos; b) funciona dentro del
esquema sujeto-objeto; c) equivale a la conciencia del «yo» empírico como
centro de gravedad y sujeto del conocimiento y de la acción.
La experiencia mística lleva consigo la ruptura (y no
sólo la profundización) de esa conciencia: la experiencia mística sucede en
medio de una situación de éxtasis de la razón en el que la mente transciende su
estado habitual y, por lo mismo, supera la dualidad sujeto-objeto; la razón,
sin negarse a sí misma y, por tanto, sin abandonar al hombre a una pura
emocionalidad irracional, transciende la condición normal de la racionalidad
finita, se une a su fondo infinito y es embargada, subyugada, invadida y
conmocionada por el misterio de la Realidad.
2.
EXPERIENCIA DEL NÚCLEO: La ruptura de la conciencia
ordinaria y el consiguiente éxtasis de la razón lleva consigo la aparición de
una nueva conciencia: la intuitiva, en la que el hombre no sólo experimenta el
núcleo o el alma de la Realidad, sino que se experimenta uno con él. Y desde
esta experiencia del núcleo le es posible hacer de su vida y de su mundo un
Todo lleno de sentido.
3.
PRESENCIA DE ALGO ABSOLUTAMENTE NUEVO: Esa ruptura de
conciencia-experiencia del núcleo equivale bajo el aspecto objetivo a «la
experiencia, de forma avasalladora, irresistible e incontestable, de la presencia
de Algo o Alguien que le sobrepasa y desborda y que es más real que todo lo que
se considera normalmente como realidad. El mundo en que vivimos y que nos
parece tan real y sólido, se convierte para el místico en un bastidor
transparente, porque en él se anuncia otra realidad definitiva».
No es propiamente la presencia de una realidad u objeto
añadido a las realidades u objetos ya conocidos, sino lo que podríamos llamar
la dimensión profunda de esas mismas realidades u objetos. Por llamarlo de
alguna manera podríamos llamarla el «misterio», el «milagro» o el «éxtasis» de
la realidad. Y es una experiencia de tal categoría cognoscitiva y cualitativa
que resulta inexpresable, inefable; el místico choca con el lenguaje.
4.
PRESENCIA INMEDIATA: La presencia de esa realidad, o más
bien, de esa dimensión profunda de la realidad es inmediata: sin medio, sin
imagen, sin representaciones, sin conceptos. La pared normalmente inevitable de
intermediarios entre el hombre y la realidad (Ideas, afectos, razonamientos,
etc.) se derrumba, y el místico percibe esa presencia con una certeza que sólo
tiene paralelo en la percepción sensible; el místico llega a un contacto
directo con lo invisible, y el Otro o lo Otro es para él una realidad
incuestionable.
5.
PRESENCIA GRATUITA: En todas místicas se niega la relación
de causa-efecto entre la preparación del hombre y la experiencia mística. En
todas se afirma el carácter de regalo que ésta tiene. Puede suceder
imprevistamente o en la más grande sequedad y angustia (caso frecuente);
normalmente es el final de un largo y paciente camino, la corona de un continuo
afán y, si cabe, una recompensa o premio de un ejercicio continuado, pero nunca
el precio o el fruto del mismo.
6.
PRESENCIA SUBYUGANTE: Como consecuencia de lo dicho en el
punto anterior, la mejor preparación para la experiencia mística es la nada
fácil actitud de receptividad, que es el silencio humilde y abierto de la razón
y la voluntad ordinarias en los que predomina, si no ejerce la exclusiva, el yo
activo empírico. A medida que, en paciente ejercicio, la receptividad va
ganando terreno, va despertándose la actividad propia del centro del ser, ante
la cual el hombre sólo puede estar abierto y receptivo. Cuando éste se ha
convertido en pura receptividad, todo puede suceder (pero siempre de forma
gratuita, como un puro don). Lo que puede suceder es que el hombre se siente
invadido por el Ser o el Todo, vive el Todo y se vive en el Todo, deja de
sentirse realidad individual separada y por lo mismo egocéntrica, y es
arrebatado por la fuerza del Ser que ahora se le releva como poder ilimitado,
ímpetu irresistible, realidad luminosa, amorosa y santa, como lo fascinosum et
tremendum, según la conocida expresión de R. Otto.
Todo cambia entonces: el hombre siente una Realidad que
habla sin palabras a su íntima esencia, de sustancia a sustancia (san Juan de
la Cruz), que le «toca» en la profundidad, le hace «cautivo» y le transforma.
Nada hay en esa experiencia que se parezca a una contemplación neutra de algo
que no afecta a la propia existencia o no lo hace cambiar, nada tampoco que se
parezca a un contemplarse a sí mismo o a una evasión de la responsabilidad en
el mundo. En ella se vive el total olvido de uno mismo, los propios problemas
se hacen insignificantes y se experimenta una liberación de todo lastre personal
y una entrega espontánea al amor en todas sus manifestaciones.
7.
EXPERIENCIA Y EXPRESIÓN PARADÓJICA: En la experiencia
mística, que obra de forma inmediata en el ser del místico, aparece un mundo
inexpresable en el lenguaje con que se traduce la experiencia ordinaria o el
conocimiento racional-lógico de la realidad. La inefabilidad de la experiencia,
la imposibilidad de traducirla lingüísticamente, y a la vez la necesidad y
deber de comunicarla, obliga al místico a crear un lenguaje nuevo mediante la
paradoja en la que, a la ruptura de la mente lógica, corresponde la ruptura del
lenguaje lógico. Expresándose a base de la relación dialéctica de conceptos
contrapuestos aplicados a la misma cosa, el místico, más aún que decir su
experiencia dice la inefabilidad de ésta, abriendo así al lector a una actitud igualmente
mística y de admiración ante lo inexpresable.
La
Ética, la Educación y su acción en el Aula Escolar.
La ética en el contexto educativo no sólo se hace cargo de la instrucción ética en el modelo de
enseñanza. Cada sociedad forma una idea de aquello en que consiste la riqueza
del hombre y cual vida es digna o indigna de llamarse humana. La educación en
ética adquiere, por esta razón, marcos que atrapan la sociedad en su conjunto
y, esto va, desde lo axiológico, pedagógico, y también el en contexto de la
educación en la comunidad y más específico en la familia. Asimismo, los temas de ética se tratan de
forma transversal en el resto de materias de la educación, sean comunes u
optativas.
La educación ética y en valores puede ser entendida como una
reflexión sobre la moral, o como un espacio para practicarla. Entendiendo moral
como la práctica de los valores de una comunidad determinada.
La ética y la educación deben propender por cuatro
elementos básicos que den sentido al trabajo en el aula y en función de
aprendizajes para la vida.
- El desarrollo de un
fuerte “sentido de vida”. Esto implica la capacidad de dar respuesta personal y
autónoma a la pregunta fundamental de la vida. Esta pregunta puede formularse
de modos diversos según sea el marco socio-cultural y familiar de cada persona.
- El desarrollo de un
“proyecto de vida” concreto y realizable. La construcción de un proyecto de vida
supone el intento consciente deliberado de procurar la mayor coherencia
personal posible, como camino de realización, definiendo para ello las opciones
históricas que, de cara al futuro, hagan posible la concreción real de los
propios ideales y de la propia escala de valores.
- El desarrollo de una
“estructura ética personal”, capaz de viabilizar y sostener los contenidos
éticos de la propia vida. La existencia de las normas morales siempre ha
afectado a la persona humana, ya que desde pequeños captamos por diversos
medios la existencia de dichas normas, y de hecho, siempre somos afectados por
ellas en forma de consejo, de orden o en otros casos como una obligación o
prohibición, pero siempre con el fin de tratar de orientar e incluso determinar
la conducta humana.
Finalmente, encontramos que la Educación Ética es un tipo
de educación que está dirigida a cuestiones de relaciones sociales. Dentro de
la educación cívica encontramos la enseñanza de las reglas de ordenamiento.
Mediante su conocimiento se adquiere la capacidad de interpretar información
política o de desarrollar un análisis crítico de la democracia y del papel de
los ciudadanos. La educación cívica pretende fomentar las aptitudes de
colaboración y participación en actividades cívicas.
